「象化思維」與「經絡」的發現

「經絡」被譽為中國的第五大發明, 從西方人的角度來看, 這種無形無蹤的經絡的確十分神奇。 而西方人的思維模式屬於「量化思維」模式, 它的認知方式來自對認知對象的量化分解, 在醫學領域中對人體的認知, 就是從解剖開始直逹分子原子的層面, 對疾病的病原分析也離不開細菌與病毒, 這些通過量化分解所得的概念如分子或細菌等, 都一概可以通過感覺器官來感知, 在今天就是通過精密儀器的觀測來為這些概念提供確定性, 生理概念要存在就必須是可探知的, 不然它就不可能被視為存在的。 因此, 西方醫學要等到借熱成像或聲納技術, 觀測到人體經絡的一些蛛絲馬跡后, 西方人才開始關注中醫的經絡學說, 同時也驚訝到, 遠古的中國人在沒有當今科學儀器的情況下, 他們又怎可能發現經絡呢? 其實, 這種驚訝產生自東西方思維模式的差異, 它來源於對東方認知模式的不了解。 對於西方的「量化思維」模式, 當然要等到今天才可能認知到經絡的存在性, 但是, 以完全回異的「象化思維」來看, 經絡的存在卻是理所當然的。 現在就讓我們來簡單握要的看一下這個問題吧。

象化思維模式其中一個核心理論是 ‘天人合一’理論, 這裡的 ‘天’與 ‘人’都是象化概念, 即‘天’與 ‘人’存在共同的屬性, 也就是通過 ‘互屬性’而合一, 如下:

同時, 象化思維也認知到, 在自然界中存在著 ‘風(氣)’與 ‘水’這兩種屬性(在這裡提 ‘屬性’而非 ‘物質’, 因為象化思維以屬性為思考的中心, 即 ‘象化概念’), 這兩種屬性就是大自界萬物所賴以生存的重要條件, 所以象化思維要講 ‘風水’, 重點是 ‘藏風得水’, 因此也發展出 ‘風水學’。 因為在自然界(天)中有風水, 所以與 ‘天’合一的 ‘人’也應該相應的存在著風水的屬性, 如下:

在這裡順便補充一點, 其實風水學就是環境的醫學, 中醫學則是人體的醫學, 兩者都以陰陽五行理論作辨証, 風水講求的是 ‘藏風得水’, 而中醫同樣以保証血氣的運行來逹到袪病健康的目的, 可見兩者都擁有同樣的理論核心—象化思維模式, 隻是對象有別而已。

從上圖可見, 對應 ‘天’ 的風水在 ‘人’中就成為 ‘氣’與 ‘血’, 因為 ‘天人合一’的關系, 所以人的氣血與天的風(氣)水存在著共同的屬性, 從外形特征看, 血近似於水, 兩者同為液體而且血管和江河的形態相似, 在另一方面, 人體之氣也應該如自然界的風一樣流動, 存在著流動的方向與渠道。 再者, 象化思維已經先驗的認識到氣需要運行的渠道, 此為 ‘經絡’。 經絡就是人體內氣所運行的路徑, 隻要在經絡某個位置上按下令氣受阻, 這應該會令人產生相對應的感覺, 而這正好就是從臨床經驗所認識到的穴位現象, 穴位的發現正正從實踐上確認了經絡的存在性, 如果把身體上所有的穴位連結起來就可以得到經絡的走向。 在長期的醫療實踐中, 經絡的走向以及經絡與人體其它部位的關系, 得到了進一步的修正和確認, 從而成為中醫學的重要理論, 以上就是象化思維模式對經絡的發現過程。

總而言之, 人體經絡概念的誕生歸因於象化思維對 ‘天人’的類比認知, 若然沒有這種類比模式, 單純從穴位現象也無法總結到經絡體系, 就算西方人認識到穴位現象, 量化思維的西方人也隻會以解剖的方式來認知探究, 因此, 以量化分解和實証為主導的西方思維也就不可能發展出經絡理論, 而象化思維模式則可以。 經絡雖然是不可見的, 但是它的存在根據卻來自 ‘天’的形態, 象化思維的 ‘象化三段論’為此提供了理論的依據, 如下:


這樣, 以人體內氣的存在為基礎而建立了經絡理論, 再加上穴位現象又為經絡理論提供了重要的實証依據。 綜觀而論, 沒有象化思維模式就不可能萌生 ‘經絡’ 概念, 這也說明經絡理論正是象化思維模式的產物。